大道之行也教案

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大道之行也教案(精选15篇)

  大道之行也教案(一):

  【教学目标】

  1、知识与技能:⑴翻译并背诵课文;⑵掌握相关文言词。

  2、过程与方法:以诵读为主,结合讨论,感知此段文字的完美。

  3、情感与价值观:了解孔子“大同”社会的思想意义。

  【教学重点】

  背诵课文。

  【板书设计】

  大道之行

  《礼记》

  天下为公

  纲领选贤与能

  讲修信睦

  人人受到全社会关爱

  基本特征人人都能安居乐业

  货尽其用,人尽其力谋闭不兴

  (结论)大同盗窃乱贼不作

  外户而不闭

  【教学步骤】

  一、导入

  《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

  二、整体把握

  1、范读课文。

  2、学生仿读并思考:“大道”指什么?“大同”指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。

  大道,能够理解为治理社会的最高准则;大同,能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便能够生活在安定和平的大同社会

  三、研读理解

  1、自由朗读课文,掌握以下文言实词,疏通文意:

  ⑴大道之行也:施行

  ⑵选贤与能:通“举”

  ⑶讲信修睦:培养

  ⑷故人不独亲其亲:故,所以。独,单独。亲,以…为亲

  ⑸矜:guān老而无妻的人

  ⑹皆有所养:供养

  ⑺男有分:fèn职分,指职业

  ⑻货恶其弃于地也:憎恶

  ⑼不必藏于己:私藏

  ⑽谋闭而不兴:发生

  ⑾盗窃乱贼而不作:乱,指造反。贼,指害人。作,兴起

  ⑿故外户而不闭:用门闩插门

  2、指导学生翻译课文:

  ⑴自主探究理解翻译。

  ⑵小组合作学习,翻译全文。

  ⑶全班交流。

  3、细读课文,探究讨论:

  ⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征?

  ⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

  提示:

  1、在同学们各抒己见的基础上,教师能够依据课文作总结归纳

  ⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家,各种年龄段的人都有适当的安排,对五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱

  ⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食

  ⑶货尽其用,人尽其力。人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有。

  2、“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法,由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的.黑暗现象和不合理的地方,所以,孔子“大同”梦想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

  四、指导诵读

  1、理清文章脉胳,帮忙学生理解记忆文章。全文可分三层:

  第一层:“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提,以下分述:天下为公;选贤任能;讲信修睦

  第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面:⑴故人不独亲其亲;⑵男有分,女有养;⑶货恶其弃于地也……不必为己

  第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

  2、指名单独朗读,注意文中停顿:

  ⑴大道之行也:用提顿语气读,证明以下三句即大道的内涵;

  ⑵“天下”三句用分列语气读;

  ⑶“不必为己”后停顿稍长,收一层文意;

  ⑷“故外户而不闭”后停顿稍长;

  ⑸末句一字一顿,字字分明,语气肯定。

  3、朗读课文,试着背诵。

  4、抓重点词句背诵课文。

  五、教师总结

  尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想“桃源”

  六、作业

  1、思考:“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处?

  2、背诵并默写全文。

  【课后反思】

  以诵读为主,结合讨论,感知此段文字的完美。了解孔子“大同”社会的思想意义。

  大道之行也教案(二):

  教学目标

  1.积累一些重要的词语。

  2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。

  3.整体感知文意,理清文章脉络,尽快构成背诵思路,提高诵读本事。

  4.联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。

  教学过程

  一、导入语。

  假如同学们到南京旅游,必须会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上,镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话,也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高梦想和最完美的社会构想。其实,这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义?这什么被孙中山先生奉为一生梦想?我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍,共同寻找答案。

  (板书课题)

  二、整体把握课文。

  1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字,编者以第一句话作为标题,有兴趣的同学能够在课外搜集全文阅读。今日我们只要研究这一段文字。

  先请同学们共同朗读课文,请注意生字和特殊读音。

  (学生朗读)

  (教师点评朗读,如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。)

  2、经过提问把握课文大意。

  本文是用哪两个字来表示梦想社会?(“大同”)

  “大道”与“大同”有什么关系?(“大道行”才能到达“大同”社会)

  “大道”既行,就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌?请划出有关文字回答。(“天下为公……外户而不闭”)

  (在回答的时候,有些句子可能有些学生不理解,能够请发言的同学来解释。)

  3、教师小结:这段文字从很多方面为我们描绘了一个梦想的社会形态,也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的梦想啊!难怪千百年来,从孔子孟子到陶渊明,从洪秀全康有为到孙中山,无数仁人志士视之为最高梦想。接下来我们来研究下这个梦想的实质是什么?

  三、深入研究课文,领会课文实质。

  1、请大家默读课文,用课文中有关语句来回答问题:

  选举什么样的人治理国家:

  提倡什么的人际关系:

  怎样对待弱势群体:

  具有什么样的物质财富观念:

  具有什么样的劳动观念:

  2、学生回答问题。

  3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面,作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人,能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而,我们同时也应看到,作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒,没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性,也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今日去阅读这些文字,大家想过什么方法能够实践这些设想吗?请大家大胆想象,说出你的设想,说不定明天的社会学家就出此刻你们中间。

  同学谈设想,教师注意倾听。

  板书设计:

  大道——选贤任能,讲信修睦——1.人人都能受到社会关爱;

  2.人人安居乐业;

  3.货尽其用,人尽其力;

  【谓之大同】

  作业设计:

  完成本课的练习。

  教学反思:

  《大道之行也》是一篇著名的文章,半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个梦想社会的实质,我让学生先反复诵读文章,以感知这段文字的完美,毕竟三分文章七分读。在理解全文,理清文章整体思路的基础上,再让学生与《桃花源记》进行比较阅读,拓展延伸归纳总结后,指导学生当堂背诵。整节课经过学生反复的诵读,读明文意,诵出韵味,通晓“大同”社会的基本特征,畅谈自我心中梦想社会的理念。

  反观这一节课,学习目标基本到达。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征,并明白本文是从哪些方面阐述的。

  可是,仍有遗憾之处。在以学生为主导的课堂上,把课堂时间还给学生。

  这也就意味着教师的时间少了,那么教师的主要任务在备课,在怎样把课堂连缀起来?或者,教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢?我以为,课堂上教师的时间少了,就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上,我的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的,我的点评却软弱无力,这在必须程度上阻碍了学生的进一步发言。当然,从此次的问题中我明白,教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。异常是坐在后面的男同学,他们貌似很认真,但不做笔记,也不进取回答问题,而我也没有及时提醒他们。

  同时,如何把课堂连缀得更流畅,怎样把问题引到深处,促使学生思想素养的提升,如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用?都值得再反复斟酌提炼,深思熟虑。

  大道之行也教案(三):

  教学目标

  ①翻译并背诵课文,掌握相关文言词

  ②了解孔子大同社会的思想意义

  教学重点

  背诵课文

  教学步骤

  导入

  《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

  整体把握

  ①范读课文

  ②学生仿读并思考:大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。

  大道,能够理解为治理社会的最高准则;大同,能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便能够生活在安定和平的大同社会

  研读理解

  ①自由朗读课文,掌握以下文言实词,疏通文意

  a大道之行也:施行

  b选贤与能:通“举”

  c讲信修睦:培养

  d故人不独亲其亲:故,所以。独,单独。亲,以—为亲

  e矜:guān老而无妻的人

  f皆有所养:供养

  g男有分:fèn职分,指职业

  h货恶其弃于地也:憎恶

  i不必藏于己:私藏

  j谋闭而不兴:发生

  k盗窃乱贼而不作:乱,指造反。贼,指害人。作,兴起

  l故外户而不闭:用门闩插门

  ②指导学生翻译课文

  a自主探究理解翻译

  b小组合作学习,翻译全文

  c全班交流

  ③细读课文,探究讨论

  a本文阐述的大同社会有哪些基本特征?

  b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

  提示:

  A在同学们各抒己见的基础上,教师能够依据课文资料作总结归纳

  a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家,各种年龄段的人都有适当的安排,对五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱

  b人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食

  c货尽其用,人尽其力。人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有

  B“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法,由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,所以,孔子“大同”梦想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

  指导诵读

  ①理清文章脉胳,帮忙学生理解记忆文章资料。全文可分三层

  第一层:“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提,以下分述:天下为公;选贤任能;讲信修睦

  第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面:①故人不独亲其亲;②男有分,女有养;③货恶其弃于地也……不必为己

  第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

  ②指名单独朗读,注意文中停顿

  a大道之行也:用提顿语气读,证明以下三句即大道的内涵

  b“天下”三句用分列语气读

  c“不必为己”后停顿稍长,收一层文意

  d“故外户而不闭”后停顿稍长

  e末句一字一顿,字字分明,语气肯定

  ③朗读课文三遍,试着背诵

  ④抓重点词句背诵课文

  教师总结

  尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想“桃源”

  作业

  ①思考:“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处?

  ②背诵并默写全文

  大道之行也教案(四):

  教学目标:

  知识与技能:1、积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。2、整体感知文意,理清文章脉络。3、了解孔子关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。4、培养和提高学生诵读本事及探究意识。

  过程与方法:朗读法、讨论探究法。

  情感态度价值观:培养学生学习古人大胆追求梦想的精神,激发学生树立远大的梦想,做一个社会有用之人。

  教学重点:

  1、要求学生在反复的朗读中,积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。

  2、整体感知文意,理清文章脉络。

  教学难点:

  1、引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的梦想社会与文中“大同”社会的相似之处。

  2、联系现实,引导学生思考“我们此刻的社会是不是孔子所讲的大同社会”?

  教具:小黑板(板书重点词语)

  课时安排:1课时

  教学过程:

  一、导语

  同学们,回忆一下《桃花源记》一文是如何描述作者心目中的梦想社会的。(学生说)是啊,这反映了作者对梦想社会的追求与向往。古代圣贤中不仅仅陶渊明有这样梦想,孔子也有他心目中梦想社会的构想。今日,我们将要学习的《大道之行也》,也给我们呈现了一个梦想社会,让我们共同走进孔子的“大同”社会。(板书文题)

  二、朗读课文,感知文意。

  1、教师范读,学生听读,感知文意。

  2、学生齐读全文后,学生大声自由朗读课文,并对照注释,借助工具书,疏通词句,初步把握文意。

  教师用小黑板展示需重点掌握的词语:

  选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ);矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān);男有分(fèn职分,文中指职业、职守);货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨);故人不独亲其亲,不独子其子(用作动词,以……为亲,以……为子,分别译为“奉养”“抚养”);外户而不闭(用门闩插门);是故谋闭而不兴(杜绝)

  3、理清文章思路,进一步把握文意。

  教师提问,学生讨论:根据文意,全文能够分为几层?

  学生讨论回答后教师明确:可分为三层:第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),这一句是总提,以下三句是分述;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

  三、讨论下列问题,指导学生背诵。

  1、提问:“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。

  学生回答,明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说政权(也能够说是财富)属于社会的全体成员,不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选拔品德高尚的人、能干的人来担任。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,要讲求诚信以求消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,是社会坚持和平安定。

  学生齐读或背第一层。

  2、提问:本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

  学生明确:课文第二层有三句话,是从三个方面来说明的。

  教师点拨:这三句话能够归纳为三个方面:(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上。“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到适宜的安排。“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要异常关爱的人都能得到应有的生活保障,更充分体现了全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭,男耕女织,丰衣足食。(3)货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为仅有树公心,去私心,才能到达货尽其用,人尽其力的境界。

  学生齐读或背诵第二层。

  3、提问:任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子?

  学生思考,小组交流。

  明确:文章第三层选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会跟梦想的“大同”社会作比较,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷呈,动荡不安;尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。这个结论十分鼓舞人心。

  学生齐读或背诵第三层。

  四、探究性学习。

  请学生思考以下问题:

  1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?

  2、孔子“大同”社会的梦想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会吗?请同学们说说自我心目中的梦想社会是什么样的。

  五、总结

  尽管《大道之行也》译文所构想的大同社会,在当时的社会制度和生产力水平不高的情景下是难以实现的。但贤哲确实把自我的完美愿望勾画出来了,这也是当时人们追求的梦想。期望处在新世纪的中学生,要学习古人大胆想象的精神,勤奋学习,提高本事,将来为实现共产主义社会而努力!

  六、布置作业

  1、背诵并默写课文。

  2、完成探究性学习第2题。

  大道之行也教案(五):

  一、预习检测:

  1、正字音

  选贤与能()睦()鳏()恶()

  矜(原读jīn,在文中读)幼有所长()男有分()

  二、学习目标

  知识与本事:

  1、积累一些重要的词语。

  2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。

  过程与方法:

  1、重视诵读,提高朗读和背诵本事,力求读得好,诵得快。

  情感态度与价值观:学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求梦想的精神和智慧。

  三、自主学习,互助探究

  1、教师范读,学生听读,初步感知文意。

  2、学生大声读课文,对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。如有疑难,小组自行解答。

  3、重点掌握的词语:

  选贤与能:

  矜、寡、孤、独、

  有分:-废疾者:

  货恶其弃于地也:

  故人不独亲其亲,不独子其子:兴:

  4、提问:“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。

  5、提问:本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

  6提问:任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子?

  四、展示训练,评价推进

  1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

  2、孔子的“大同”社会的梦想实现了吗?

  3、请说一段话描绘你心目中的梦想社会。

  以小组为单位,讨论交流,要求人人发言。然后选小组长为本组代言人,阐述本组看法,全班交流。

  五、拓展延伸,反思提升

  一个儒家的梦想的社会,这个梦想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它一向是许多提高思想家和社会改革家所向往的目标。你明白有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过?

  六、达标测试

  1、总领全文的语句是:_____________________________________________。

  2、解释下列句子中的字

  故人不独亲其亲(故:)废疾者(废疾:)女有归(归:)

  谋闭而不兴(兴:)盗窃乱贼而不作(作:)大同(同:)

  故外户而不闭(闭:)

  3、写出下列句子的通假字及其意义

  选贤与能:

  矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:

  4、《大道之行也》选自()。这是()家经典之一,是西汉()对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

  5、翻译句子

  故人不独亲其亲,不独子其子:

  货恶其弃于地也,不必藏于己:

  力恶其不出于身也,不必为己:

  6、你认为大同社会会实现吗?我们此刻生活的社会是大同社会吗?

  大道之行也教案(六):

  【教学目的】

  1、翻译并背诵课文,掌握相关文言词。

  2、了解孔子大同社会的思想意义。

  【教学重点】

  1、背诵课文。

  2、多方面了解孔子的思想。

  【教学难点】

  对文章思想资料的理解。

  【教学设想】

  1、布置一课时。

  2、方法:诵读、讨论。

  【教学步骤】

  一、导入

  《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

  二、整体掌握

  1、范读课文。

  2、学生仿读并研究:大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。

  大道,能够理解为治理社会的最高准则;大同,能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便能够生活在安宁和平的大同社会。

  三、研读理解

  1、自由朗读课文,掌握以下文言实词,疏通文意:

  ⑴大道之行也:施行

  ⑵选贤与能:通“举”

  ⑶讲信修睦:培养

  ⑷故人不独亲其亲:故,所以。独,单独。亲,以…为亲

  ⑸矜:guān老而无妻的人

  ⑹皆有所养:供养

  ⑺男有分:fèn职分,指职业

  ⑻货恶其弃于地也:憎恶

  ⑼不必藏于己:私藏

  ⑽谋闭而不兴:发生

  ⑾盗窃乱贼而不作:乱,指造反。贼,指害人。作,兴起

  ⑿故外户而不闭:用门闩插门

  2、指导学生翻译课文:

  ⑴自主探究理解翻译;

  ⑵小组合作学习,翻译全文;

  ⑶全班交流。

  3、细读课文,探究讨论:

  ⑴本文论述的大同社会有哪些基本特征?

  ①“天下为公”政权和社会财富属于社会的全体成员,不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才干出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信,崇尚和睦。

  ②社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家,各年龄段的人都有适宜的布置,异常对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保证措施,对他们多一份关爱。

  ③人人都能丰衣足食。男子要有稳定的职业,并且能安心的工作;女子婚配和时,有和乐的家庭。男耕女织自食其力,丰衣足食。

  ④物尽其用,人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动效果和社会财富,无自私自利之心;人人都以在一齐劳动中不出力、少出力为耻,为社会尽心尽力地工作,没有多得多占的念头。

  ⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

  “大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法,由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的`社会以消除实际社会中的黑暗现象和不合理的地方,所以,孔子“大同”梦想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

  四、指导诵读

  1、理清文章脉胳,协助学生理解记忆文章资料。全文可分三层:

  第一层:“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提,以下分述:天下为公;选贤任能;讲信修睦。

  第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层论述“大同”社会的基本特征。共有三个方面:⑴故人不独亲其亲;⑵男有分,女有养;⑶货恶其弃于地也……不必为己

  第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

  2、指名单独朗读,注意文中停顿:

  ⑴大道之行也:用提顿语气读,标明以下三句即大道的内涵。

  ⑵“天下”三句用分列语气读。

  ⑶“不必为己”后停顿稍长,收一层文意。

  ⑷“故外户而不闭”后停顿稍长。

  ⑸末句一字一顿,字字分明,语气肯定。

  3、朗读课文三遍,试着背诵。

  4、抓重点词句背诵课文。

  五、教师总结

  尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为实际,但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富,两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想“桃源”

  六、作业

  1、研究:“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处?

  2、背诵并默写全文。

  大道之行也教案(七):

  教学目标:

  1.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。

  2.整体感知文意,理清文章脉络。

  教学重点:

  把握“大同”社会的基本特征。

  教学难点:

  联系实际,思考“孔子的社会梦想实现了吗?我们此刻的社会是不是大同社会”这个问题。

  课时安排:

  一课时。

  教学过程:

  一、导入新课

  完美的生活谁都想过,早在两千多年以前,我国就有关于人类完美社会的构想,并给它定名为“大同”。今日,我们将要学习的《大道之行也》,就给我们呈现了一个梦想社会,不妨让我们一同去感受感受。

  二、孔子简介:

  教师播放媒体资源中的视频资料——孔子介绍:

  三、朗读课文,粗知文意:

  1.教师播放媒体资源中的课文朗读,学生听读,初步感知文意。

  2.对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。教师提示需重点掌握的词语:

  不独亲其亲(用作动词,以……为亲)

  男有分(fèn职分,文中指职业、职守)

  货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

  是故谋闭而不兴(奸邪之心。闭:闭塞,那里作杜绝)

  盗窃乱贼而不作:(乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。)

  外户而不闭(用作动词,从外面合上。用门闩插门)

  3.注意以下通假字:

  选贤与能(“与”通“举”,选拔。)

  矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏gu1n”,指老而无妻的人。)

  4.全班齐读课文。

  四、翻译课文:

  1.根据课下注解翻译课文。

  2.划出自我不能解释的字词。

  3.小组讨论解决。

  4.课堂交流翻译的情景。

  五、合作探究、讨论下列问题:

  1.总领全文的语句是什么?照应此句的是哪句话?

  大道之行,天下为公。外户而不闭,是谓大同。

  2.提问:怎样实施“大道”,实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句,并作讲解。

  明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”。

  “天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;

  “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。

  3.

  明确:

  4.作者所描绘的大同社会的景象是什么?

  是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  六、探究性思维训练:

  1.请学生思考以下问题:

  孔子的“大同”社会的梦想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会吗?

  联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可,教师不要随意评判,应以表扬鼓励为主。

  2.请说一段话描绘你心目中的梦想社会。

  重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象,营造一种畅游梦想未来的热烈气氛。

  七、课堂小结:

  “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们欢乐地生活着。尽管这个梦想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但20xx多年来它一向是许多提高思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个完美的梦的实现而加倍努力吧!

  八、布置作业:

  1.背诵并默写课文;

  2.展开大胆新奇的联想和想象,请写一段话描绘你心目中的梦想社会。

  大道之行也教案(八):

  教学目标:

  一.知识和本事目标:

  1.积累文言词语。2.了解《礼仪》有关的知识。3.重视朗读,提高朗读本事,疏通文意,并背诵默写全文。

  二.过程和方法目标:

  1.整体感知文意,理清文章脉络。2.把握“大同”社会的基本特征。3.联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。

  三.情感态度和价值观目标:

  本文反映了我国古代人民对完美生活的向往,学习古人大胆追求梦想的智慧和精神,激发学生树立远大的梦想。

  教学重、难点:

  1.要求在反复的诵读中,读出韵味,读出文意,最好当堂背诵。

  2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

  3.联系《桃花源记》,并思考《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处。

  教学方法:

  1.朗读法。2.讨论法。3.探究创新法。

  教具准备:知识挂图

  课时安排:一课时

  教学过程:

  [教学要点]

  朗读课文,初步感知文意;指导学生诵读;探究性思维训练,促进学生对课文资料理解,联系实际生活激发学生的创造欲望。

  [教学步骤]

  一.导语设计。(1—2分钟)

  同学们我们刚学过的21课《桃花源记》为我们描绘出一幅梦想社会的生活图景,早在战国末年的儒家著作《礼记》中已作了阐述。今日,我们一齐学习其中的一篇《大道之行也》。

  二.朗读课文,整体感知文意。(同学们你们想不想了解两千年前人们的梦想社会呀?想!)(5–20分钟)

  1.请同学们自读课文,边读边圈画生字词,排除朗读障碍。

  提示重点词语:

  a大道之行也:施行

  b选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ)

  c讲信修睦:培养

  d故人不独亲其亲:故,所以。独,单独。亲,以……为亲

  e矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān)

  f皆有所养:供养

  g男有分:职分,指职业音fèn

  h货恶其弃于地也:憎恶

  i不必藏于己:私藏

  j谋闭而不兴:发生

  k盗窃乱贼而不作:乱,指造反。贼,指害人。作,兴起

  l故外户而不闭:用门闩插门

  2.能够每小组推选一位朗读本事好的同学朗读。

  3.指导诵读

  a大道之行也:用提顿语气读,证明以下三句即大道的内涵。“天下”三句用分列语气读。b“不独亲其亲……男有分,女有归”是排偶句式,应读出层次感。c“故外户而不闭”后停顿稍长。d末句一字一顿,字字分明,语气肯定。

  4.理清文意

  1.同学们放声读课文,并分学习小组结合注释、工具书对文章意思进行梳理,同时解决其它问题,如果个人和小组不能解决的问题,提交全班解决。

  2.检查对文章意思理解。

  四.讨论下列问题,(以学习小组形式),初步构成背诵思路。(5–10分钟)

  1.“大同”社会的总特征是什么?请找出相关语句,并作解释。本课参考资料集:teach15150.html

  明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人,能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立良好的关系,讲诚信尚和睦。

  2.课文从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的?

  明确:这个问题归纳为三个方面:①人人都得到全社会的关心(满足生存需要)。“不独亲其亲,不独子其子”说的是每个人都能把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,是全社会亲如一家;“老有所终,壮有所用,幼有所长”是对各个年龄阶段的人都要做适宜的安排。异常是对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,充分体现社会的关爱。②人人安居乐业的生活(满足发展的需要)。“有分”就是有安定的职业,能安心的工作;“有归”男女婚配及时,有和乐的家庭。③货尽其用,人尽其力(满足精神愉悦的需要)“货恶……于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私心;“力恶……为己”是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻,都能竭尽全力去工作,工作者并欢乐。

  3.任何想象都是根植于现实土壤中的,文中有无现实社会的影子?

  明确:文章选择了一种特殊的方式,拿现实生活跟梦想的“大同”社会作比,从而顺理成章地指出社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,取而代之的将是一个“外户而不避”的和平、安定的社会。这些已经折射出现实社会的真实情形。

  五.探究性思维训练(以学习小组讨论完成)。(5–10分钟)

  1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

  2.孔子的“大同”社会的梦想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会吗?

  (这是两道开放性的题目,同学们能够结合自我所理解的知识回答。)

  六.课堂小结:(1—3分钟)

  “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并欢乐着。尽管这个梦想的“大同”社会不可能成为现实,但两千年来它一向是我们心中永不磨灭的梦。同学们,让我们齐心协力,为这个完美的梦的实现而加倍努力吧!!

  七.后记:

  板书

  大道之行也《礼记》

  天下为公

  “大道”总特征选贤与能

  讲信修睦“大同”的

  梦想社会

  社会的关心

  “大同”基本特征安居乐业

  精神愉悦

  大道之行也教案(九):

  教学目标

  知识目标

  1.积累一些重要的词语。

  2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,进而感知“大同”社会的基本特征。

  3.试背全文。

  本事目标

  1.重视诵读,提高朗读和背诵本事,力求读得好,诵得快。

  2.整体感知文意,理清文章脉络,尽快构成背诵思路,提高读本事。

  3.联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。

  德育目标

  《大道之行也》反映了我国古代人民对完美生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求梦想的精神和智慧,激发学生树立远大的梦想,为人类造福,做一个真正的社会人。

  教学重点

  1.要求学生在反复诵读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。

  2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

  教学难点

  1.联系《桃花源记》,引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处

  2.联系实际,引导学生思考“孔子的社会梦想实现了吗我们此刻的社会是不是大同社会”这个问题。

  教学方法

  1.朗读法。这是一篇著名的文章,半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流,今日的中学生也应如此,必须读得烂熟,才能较好领悟我们先人所追求的这个梦想社会的实质,并感知这段文字的完美。要保证至少读10遍,课堂上时时有琅琅书声,营造浓浓的学习氛围。

  2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解,可让学生自主阅读,讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读,教师可稍作点拨引导。学生讨论,生生互动;教师点拨,师生互动,这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

  3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究,鼓励他们敢于异想天开,并为自我的奇思妙想而努力学习。

  教具准备

  小黑板

  课时安排

  1课时

  教学过程

  [教学要点]

  朗读课文,初步感知文意;理清文章整体思路,指导学生诵读;探究性思维训练,促进学生内化课文资料,联系实际,激发学生的创造欲望。

  [教学步骤]

  一、导语设计

  《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧,世界上任何一个人都盼望自我生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是欢乐的,陶渊明《桃花源记》一个人人幸福欢乐,个个相处融洽的梦想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述,先哲们把这样梦想社会命名为——大同。今日我们就走进《礼记》中的大同社会。

  二、朗读课文,粗知文意

  1.教师范读,学生听读,扫清文字障碍。

  教师提示需重点掌握的词语:

  选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ)

  矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān)

  男有分(fèn职分,文中指职业、职守)

  货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

  故人不独亲其亲,不独子其子

  (用作动词,以……为亲,以……为子,分别译为“奉养”“抚养”)

  外户而不闭(用作动词,从外面合上。用门闩插门)

  是故谋闭而不兴(杜绝)

  2.教师领读,学生跟读,初步感知文意。

  3.学生大声读课文,对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。如有疑难,可小组讨论。

  4.理清文章整体思路,具体指导朗读。

  (1)提问:全文文字,共5句话,根据文意,能够分为几层

  学生明确:可分为三层:第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

  (2)教师分层指导朗读。

  第一层:首句“大道之行也”用提顿语气读,证明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

  第二层:本层全用排偶句式,共有四组,应读出层次感。有些字有统领作用,如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”,这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字。

  第三:“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论,要读得字字分明、语气肯定。

  (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读,其余学生循声低和。

  (4)全班齐读课文。

  三、讨论下列问题,构成背诵思路,指导学生背诵

  1.提问:“大同”社会的根本特征是什么请找出相关语句,并作讲解。

  选一位学生回答,明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。

  学生齐读第1句,速背。

  2.提问:本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的

  学生明确:课文第二层有三句话,大概是从三个方面吧。

  教师点拨:这三句话能够归纳为三个方面:(1)满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到适宜的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要异常关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要,人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并欢乐着,把共同劳动看作是分享欢乐。

  学生齐读第二层,按照行文思路,尝试背诵。

  3.提问:任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子

  学生思考,同桌之间交流。

  明确:文章第三层选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会跟梦想的“大同”社会作比较,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安;尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。

  学生齐读第三层,尝试背诵。

  四、探究性思维训练

  请学生思考以下问题:

  1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方

  2.孔子的“大同”社会的梦想实现了吗21世纪的中国社会,是“大同”社会吗

  3.请说一段话描绘你心目中的梦想社会。

  以小组为单位,讨论交流,要求人人发言。然后选小组长为本组代言人,阐述本组看法,全班交流。

  这是三道开放性的题目。第一题,要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中能够看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”,由此还能够推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可,教师不要随意评判,应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像,营造一种畅游梦想未来的热烈气氛。

  五、课堂小结

  “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并欢乐着。尽管这个梦想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但二千多年来它一向是许多提高思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个完美的梦的实现而加倍努力吧!

  六、试背课文

  大道之行也教案(十):

  教学目标

  1.翻译并背诵课文,掌握相关文言词

  2.了解孔子大同社会的思想意义

  教学重点:

  背诵课文

  课时安排:

  一课时

  教学资料

  1.讲授大道大同两个概念

  2.指导背诵课文

  教学步骤

  导入

  《桃花源记》给我们描述了一幅梦想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会画卷。

  今日,让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

  整体把握

  范读课文,学生仿读并思考:大道指什么,大同指什么

  研读理解

  自由朗读,掌握文言词

  明白学生翻译课文

  1.自主探究理解翻译

  2.小组合作学习,翻译全文

  3.全班交流

  探究讨论:

  本文阐述的大同社会有什么特点?

  如何理解孔子关于大同社会的思想意义

  指导朗诵

  理清文章脉络,帮忙学生理解记忆文章资料。本文分三层

  一.总领全文

  二.阐述大同社会基本特征

  三.总结全文

  指导单独朗读,注意停顿

  教师总结:

  尽管这样的梦想社会在当时不可能成为现实,但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富,两千年来一向

  被许多思想家追求,其思想意义极为深远

  作业:

  1.思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处?

  2.背诵并默写全文

  大道之行也教案(十一):

  教学目标:

  一、知识与技能:

  1、掌握相关文言文字词,翻译并背诵课文。

  2、熟读课文,整体感知,理清文章的层次和脉络。

  3、理解孔子“大同”社会的特征及意义

  二、过程与方法:

  反复熟读的基础上,理解文章资料。

  三、情感态度与价值观

  理解大同社会的真正可取之处

  教学重点:

  理清文章脉络层次,熟读并背诵课文。

  教学难点:

  理解“大同”的社会特征及意义

  教学过程:

  一、导入新课:1分钟,教师口述

  《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景,(同学们背诵描述桃花源环境和生活的句子)早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的梦想社会又是怎样的呢,今日,我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

  二、作品介绍2分钟,教师简介

  《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

  (补充四书五经的知识)

  三、朗读全文初步感知5分钟

  1、请同学们按自我喜欢的方式读(注意读准字音,将不懂的字词划出来)

  2、听课文录音,听准字音

  四、正音解释重点字词,翻译全文10分钟

  1、结合投影读字音

  选贤与能()讲信修睦()

  矜寡孤独()男有分()

  货恶其弃于地也()

  2、解释重点字词(投影)

  3、请一位同学翻译,其他同学认真听,听完后小组讨论,并对其解释作出分析评价。

  4、参考译文

  政治上最高梦想的施行,就是天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦。所以人们不单奉养自我的父母,不单抚育自我的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子有及时婚配。对于财货(人们)憎恶把它扔在地上的行为(而要去收贮它),却不必须要自我私藏;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不必须为自我谋私利。这样一来,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情就不会发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。

  五、整体把握,理清课文线索。10分钟

  1、根据你对课文的理解,文章能够分为几层,说说你的看法?

  2.课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?(结合文中的语句,试用自我的话来概括。)

  能够归纳为三个方面:①人人都能受到全社会的关爱。(满足生存的需要)

  “不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能够推己及人,把奉养父母、抚育儿女的职责、心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又异常提到:“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分体现了全社会的关爱。

  ②人人都能安居乐业。(满足发展的需要)

  “有分”,就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这才能丰衣足食。

  ③货尽其用,人尽其力。(满足精神愉悦的需要)

  “货恶其弃于地也,不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它占为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。

  只要到达了上头三个方面的要求,大同社会就不远了

  六、深入探讨5分钟

  1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会

  大同社会只是作者的一个完美的梦想,是一个虚构的图景,尽管不能实现,但从这个图景中,我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对梦想的执着。

  七、迁移学习5分钟

  1、为实现“大同”社会,从古到今有许多提高思想家和社会改革家一向在追求,以洪秀全和孙中山作为例子。

  2、请同学们充分地发挥自我的想象力,用一段话描述你梦想中的王国。

  八、课堂小结2分钟

  “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并欢乐着。尽管这个梦想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但二千多年来它一向是许多提高思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中激励着我们不断探索。

  九、背诵全文2分钟

  十、布置作业:

  A组(学优生):背诵课文,完成相关的练习题。

  B组(中等生):完成相关的练习题。

  C组(后三分之一学生):背诵课文。

  教学反思:

  板书设计

  第一层(第一句话)对“大同”社会的’纲领性说明。

  第二层(第二至三句话)“大同”社会的特征:①人人都能受到全社会的关爱

  ②人人都能安居乐业

  ③货尽其用,人尽其力

  第三层(第四句话)全文的总结语。

  大道之行也教案(十二):

  【教学目的】

  1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。

  2、整体感知文意,理清文章脉络,尽快构成背诵思路,提高诵读本事。

  3、背诵并默写全文。

  【教学重点】

  1、要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。

  2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

  【教学难点】

  联系实际,引导学生思考“孔子的社会梦想实现了吗我们此刻的社会是不是大同社会”这个问题。

  【教学方法】

  1、朗读法。

  2、讨论法与点拨法相结合。

  3、探究创新法。

  【课时安排】

  一课时。

  【教学过程】

  一、创设情景,导入新课

  完美的生活谁都想过,早在两千多年以前,我国就有关于人类完美社会的构想,并给它定名为“大同”。今日,我们将要学习的《大道之行也》,就给我们呈现了一个梦想社会,不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

  二、简介作者及背景

  参照课本178页。

  三、朗读课文,粗知文意

  1、教师播放朗读磁带,学生听读,初步感知文意。

  2、对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。教师提示需重点掌握的词语:

  不独亲其亲(用作动词,以……为亲)

  男有分(fèn职分,文中指职业、职守)

  货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

  是故谋闭而不兴(奸邪之心。闭:闭塞,那里作杜绝)

  盗窃乱贼而不作:(乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。)

  外户而不闭(用作动词,从外面合上。用门闩插门)

  3、通假字:

  选贤与能(“与”通“举”,选拔。)

  矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”,指老而无妻的人。)

  4、教师具体指导朗读。

  5、全班齐读课文。

  四、翻译课文

  1、根据课下注解翻译课文。

  2、划出自我不能解释的字词。

  3、小组讨论解决。

  4、课堂交流翻译的情景。

  5、同位交流检查翻译的情景

  五、合作探究、讨论下列问题

  1、总领全文的语句是什么照应此句的哪句话

  大道之行,天下为公。外户而不闭,是谓大同。

  2、提问:怎样实施“大道”,实现“大同”(“大同”社会的根本特征)请找出相关语句,并作讲解。

  明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”。

  “天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;

  “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。

  3、提问:本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的梦想的

  ⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到适宜的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要异常关爱的人都能得到应有的生活保障。

  ⑵人人都能安居乐业,。“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭。

  ⑶货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并欢乐着,把共同劳动看作是分享欢乐。

  4、作者所描绘的大同社会的景象是什么

  是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  六、探究性思维训练

  请学生思考以下问题:

  1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方

  要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中能够看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”,由此还能够推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

  2、孔子的“大同”社会的梦想实现了吗21世纪的中国社会,是“大同”社会吗

  联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可,教师不要随意评判,应以表扬鼓励为主。

  3、请说一段话描绘你心目中的梦想社会。

  重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像,营造一种畅游梦想未来的热烈气氛。

  七、课堂小结

  “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并欢乐着。尽管这个梦想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但二千多年来它一向是许多提高思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个完美的梦的实现而加倍努力吧!

  八、布置作业

  1、背诵并默写课文;

  2、完成配套练习。

  〖板书设计〗

  根本特征:天下为公,选贤与能,讲信修睦

  人人都能得到全社会的关爱

  大道之行也详述“大同”社会的基本特征:人人都能安居乐业。

  货尽其用,人尽其力。

  总括全文,折射现实

  大道之行也教案(十三):

  教学目标

  1.翻译并背诵课文,掌握相关文言词

  2.了解孔子大同社会的思想意义

  教学重点:

  背诵课文

  课时安排:

  一课时

  教学资料

  1.讲授大道大同两个概念

  2.指导背诵课文

  教学步骤

  导入

  《桃花源记》给我们描述了一幅梦想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会画卷。

  今日,让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

  整体把握

  范读课文,学生仿读并思考:大道指什么,大同指什么

  研读理解

  自由朗读,掌握文言词

  明白学生翻译课文

  1.自主探究理解翻译

  2.小组合作学习,翻译全文

  3.全班交流

  探究讨论:

  本文阐述的大同社会有什么特点?

  如何理解孔子关于大同社会的思想意义

  指导朗诵

  理清文章脉络,帮忙学生理解记忆文章资料。本文分三层

  一.总领全文

  二.阐述大同社会基本特征

  三.总结全文

  指导单独朗读,注意停顿

  教师总结:

  尽管这样的梦想社会在当时不可能成为现实,但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富,两千年来一向

  被许多思想家追求,其思想意义极为深远

  作业:

  1.思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处?

  2.背诵并默写全文

  大道之行也教案(十四):

  ●教学目标

  知识目标

  1.积累一些重要的词语。

  2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。

  3.背诵并默写全文。

  本事目标

  1.重视诵读,提高朗读和背诵本事,力求读得好,诵得快。

  2.整体感知文意,理清文章脉络,尽快构成背诵思路,提高诵读本事。

  3.联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。

  德育目标

  《大道之行也》反映了我国古代人民对完美生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求梦想的精神和智慧,激发学生树立远大的梦想,为人类造福,做一个真正的社会人。

  ●教学重点

  1.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。

  2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

  ●教学难点

  1.联系《桃花源记》,引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处?

  2.联系实际,引导学生思考“孔子的社会梦想实现了吗?我们此刻的社会是不是大同社会”这个问题。

  ●教学方法

  1.朗读法。这是一篇著名的文章,半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流,今日的中学生也应如此,必须读得烂熟,才能较好领悟我们先人所追求的这个梦想社会的实质,并感知这段文字的完美。要保证至少读10遍,课堂上时时有琅琅书声,营造浓浓的学习氛围。

  2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解,可让学生自主阅读,讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读,教师可稍作点拨引导。学生讨论,生生互动;教师点拨,师生互动,这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

  3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究,鼓励他们敢于异想天开,并为自我的奇思妙想而努力学习。

  ●教具准备

  多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

  ●课时安排

  1课时

  ●教学过程

  [教学要点]

  朗读课文,初步感知文意;理清文章整体思路,指导学生诵读;探究性思维训练,促进学生内化课文资料,联系实际,激发学生的创造欲望。

  [教学步骤]

  一、导语设计

  全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧,今日,我们将要学习的《大道之行也》,也给我们呈现了一个梦想社会,不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

  二、朗读课文,粗知文意

  1.教师播放朗读磁带或教师范读,学生听读,初步感知文意。

  2.学生大声读课文,对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。如有疑难,小组自行解答。

  教师提示需重点掌握的词语:

  选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ)

  矜、寡、孤、独、

  废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān)

  男有分(fèn职分,文中指职业、职守)

  货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

  故人不独亲其亲,不独子其子(用作动词,以……为亲,以……为子,分别译为“奉养”“抚养”)

  外户而不闭(用作动词,从外面合上。用门闩插门)

  是故谋闭而不兴(杜绝)

  3.理清文章整体思路,具体指导朗读。

  (1)提问:全文文字,共5句话,根据文意,能够分为几层?

  学生明确:可分为三层:第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

  (2)教师分层指导朗读。

  第一层:首句“大道之行也”用提顿语气读,证明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

  第二层:本层全用排偶句式,共有四组,应读出层次感。有些字有统领作用,如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”,这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字。

  第三:“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论,要读得字字分明、语气肯定。

  (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读,其余学生循声低和。

  (4)全班齐读课文。

  三、讨论下列问题,构成背诵思路,指导学生背诵

  1.提问:“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。

  选一位学生回答,明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。

  学生齐读第1句,速背。

  2.提问:本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

  学生明确:课文第二层有三句话,大概是从三个方面吧。

  教师点拨:这三句话能够归纳为三个方面:

  (1)满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到适宜的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要异常关爱的人都能得到应有的生活保障。

  (2)满足发展的需要,人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭。

  (3)满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并欢乐着,把共同劳动看作是分享欢乐。

  学生齐读第二层,按照行文思路,尝试背诵。

  3.提问:任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子?

  学生思考,同桌之间交流。

  明确:文章第三层选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会跟梦想的“大同”社会作比较,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安;尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。

  学生齐读第三层,尝试背诵。

  4.多媒体显示板书设计,学生依据板书提示,背诵全文。

  四、探究性思维训练

  请学生思考以下问题:

  1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

  2.孔子的“大同”社会的梦想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会吗?

  3.请说一段话描绘你心目中的梦想社会。

  大道之行也教案(十五):

  教学目标:

  一、知识与技能:

  1、掌握相关文言文字词,翻译并背诵课文。

  2、熟读课文,整体感知,理清文章的层次和脉络。

  3、理解孔子“大同”社会的特征及意义

  二、过程与方法:

  反复熟读的基础上,理解文章资料。

  三、情感态度与价值观

  理解大同社会的真正可取之处

  教学重点:

  理清文章脉络层次,熟读并背诵课文。

  教学难点:

  理解“大同”的社会特征及意义

  教学过程:

  一、导入新课:1分钟,教师口述

  《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景,(同学们背诵描述桃花源环境和生活的句子)早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的梦想社会又是怎样的呢,今日,我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

  二、作品介绍2分钟,教师简介

  《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

  (补充四书五经的知识)

  三、朗读全文初步感知5分钟

  1、请同学们按自我喜欢的方式读(注意读准字音,将不懂的字词划出来)

  2、听课文录音,听准字音

  四、正音解释重点字词,翻译全文10分钟

  1、结合投影读字音

  选贤与能()讲信修睦()

  矜寡孤独()男有分()

  货恶其弃于地也()

  2、解释重点字词(投影)

  3、请一位同学翻译,其他同学认真听,听完后小组讨论,并对其解释作出分析评价。

  4、参考译文

  政治上最高梦想的施行,就是天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦。所以人们不单奉养自我的父母,不单抚育自我的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子有及时婚配。对于财货(人们)憎恶把它扔在地上的行为(而要去收贮它),却不必须要自我私藏;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不必须为自我谋私利。这样一来,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情就不会发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。

  五、整体把握,理清课文线索。10分钟

  1、根据你对课文的理解,文章能够分为几层,说说你的看法?

  2.课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?(结合文中的语句,试用自我的话来概括。)

  能够归纳为三个方面:①人人都能受到全社会的关爱。(满足生存的需要)

  “不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能够推己及人,把奉养父母、抚育儿女的职责、心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又异常提到:“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分体现了全社会的关爱。

  ②人人都能安居乐业。(满足发展的需要)

  “有分”,就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这才能丰衣足食。

  ③货尽其用,人尽其力。(满足精神愉悦的需要)

  “货恶其弃于地也,不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它占为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。

  只要到达了上头三个方面的要求,大同社会就不远了

  六、深入探讨5

【大道之行也教案(精选15篇)】