古诗词中勤学苦读的诗句

1.勤学苦读的诗句

劝学(唐)颜真卿 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

冬夜读书示子聿 (宋)陆游 古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

长歌行 《乐府歌辞》青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。

常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。

少壮不努力,老大徒伤悲。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

莫等闲,白了少年头,空悲切。书山有路勤为径,学海无边苦作舟 夜久语声绝,如闻泣幽咽。

天明登前途,独与老翁别。入夜说话的声音也已经消失了,但好像听到低声哭泣抽咽。

天亮后我继续赶前面的路程,只能与逃走回来的老翁告别。少壮不努力,老大徒伤悲。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。莫等闲,白了少年头,空悲切。

书山有路勤为径,学海无边苦作舟。君子曰:学不可以已。

青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也。

故木受绳则直,金就砺则利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然。…… 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣,不知登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟戢者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。风至苕折,卵子死。

巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。

木茎非能也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而中正也。物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。

肉腐生虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。

强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。

施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉。

物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉。

故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄讬者,用心躁也。

是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道不至,事两君者不容。

目不能两视而明,耳不能两听聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。

诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。

其仪一兮。心如结兮。”

故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。

为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。

端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。

口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。

君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。

傲,非也,囋、非也;君子如向矣。富者不用买良田,书中自有千锺粟。

安房不用架高梁,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。

出门莫恨无随人,书中车马多如簇。男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。

少壮不努力,老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲,白了少年头,空悲切 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)。

2.勤学苦读的诗句

劝学(唐)颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

冬夜读书示子聿(宋)陆游古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

长歌行《乐府歌辞》青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。

常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。

少壮不努力,老大徒伤悲。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

莫等闲,白了少年头,空悲切。书山有路勤为径,学海无边苦作舟夜久语声绝,如闻泣幽咽。

天明登前途,独与老翁别。入夜说话的声音也已经消失了,但好像听到低声哭泣抽咽。

天亮后我继续赶前面的路程,只能与逃走回来的老翁告别。少壮不努力,老大徒伤悲。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。莫等闲,白了少年头,空悲切。

书山有路勤为径,学海无边苦作舟。君子曰:学不可以已。

青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也。

故木受绳则直,金就砺则利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然。……吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣,不知登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟戢者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。风至苕折,卵子死。

巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。

木茎非能也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而中正也。物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。

肉腐生虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。

强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。

施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉。

物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉。

故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄讬者,用心躁也。

是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道不至,事两君者不容。

目不能两视而明,耳不能两听聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。

诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。

其仪一兮。心如结兮。”

故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。

为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。

端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。

口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。

君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。

傲,非也,囋、非也;君子如向矣。富者不用买良田,书中自有千锺粟。

安房不用架高梁,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。

出门莫恨无随人,书中车马多如簇。男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。

少壮不努力,老大徒伤悲天道酬勤冰冻三尺非一日之寒莫等闲,白了少年头,空悲切百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)。

3.勤学苦练的古诗

少壮不努力,老大徒伤悲。

少年不知勤学早,老来方悔读书迟。宝剑锋从磨励出,梅花香自苦寒来。

东晋 陶渊明 盛年不再来,一日难再晨. 及时当勉励,岁月不等人. 唐 颜真卿劝学 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时. 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. 神童诗 少小多才学,平生志气高. 别人怀宝剑,我有笔如刀. 白鹿洞诗二首 唐末诗人 王贞白 读书不觉春已深,一寸光阴一寸金. 不是道人来指引,周情孔思正追寻. 神童诗 朝为田舍郎,暮登天子堂. 将相本无种,男儿当自强. 劝学诗宋 朱熹 少年易老学难成,一寸光阴不可轻. 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声. 《长歌行》汉乐府 青青园中葵,朝露待日晞, 阳春布德泽,万物生光辉; 常恐秋节至,焜黄华叶衰, 百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,老大徒伤悲. 金缕衣 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时. 有花堪折直须折,莫待无花空折枝. 书院宋 刘过 力学如力耕,勤惰尔自知. 但使书种多,会有岁稔时. 宋代诗人尤袤 饥读之以当肉,寒读之以当裘, 孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟也. 劝学诗 宋真宗 赵恒 富家不用买良田,书中自有千钟粟. 安居不用架高堂,书中自有黄金屋. 出门无车毋须恨,书中有马多如簇. 娶妻无媒毋须恨,书中有女颜如玉. 男儿欲遂平生志,勤向窗前读六经。.。

4.关于立志勤学的古诗

励志古诗: 朝为田舍郎,暮登天子堂。

将相本无种,男儿当自强。(《神童诗》) 读律看书四十年,乌纱头上有青天。

男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。(明 杨继盛《言志诗》) 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》) 力学如力耕,勤惰尔自知。

但使书种多,会有岁稔时。(宋 刘过《书院》) 百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,老大徒伤悲。

(《长歌行》) 盛年不再来,一日难再晨。 及时当勉励,岁月不待人。

(晋 陶渊明《杂诗》) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。 有花堪折直须折,莫待无花空折枝。

(唐 《金缕衣》) 昨日兮昨日,昨日何其好! 昨日过去了,今日徒烦恼。 世人但知悔昨日,不觉今日又过了。

水去汩汩流,花落日日少。 万事立业在今日,莫待明朝悔今朝。

(佚名《昨日歌》) 今日复今日,今日何其少! 今日又不为,此事何时了? 人生百年几今日,今日不为真可惜! 若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗,努力请从今日始。

(明 文嘉《今日歌》) 明日复明日,明日何其多。 我生待明日,万事成蹉跎。

世人若被明日累,春去秋来老将至。 朝看东流水,暮看日西坠。

百年明日能几何?请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》) 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。

假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调,见余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。(唐 李白〈上李邕〉) 以上摘书。

以下转载:/zingstar 一、惜时 金缕衣(无名氏) 劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。

有花堪折直须折,莫待无花空折枝。 全诗之旨在于:奉劝年少者,珍惜宝贵的青春、大好时光,努力学习。

二、劝学 劝学(朱熹) 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

旨在奉劝青少年,珍惜光阴,珍惜青春,刻苦治学,有所作为。 三、进取 春宵(苏轼) 春宵一刻值千金,花有清香月有阴。

歌管楼亭声细细,秋千院落夜沉沉。 旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光,而是应该积极进取,有所作为。

四、苦练 柳氏二外甥求笔迹(苏轼) 退笔如山未足珍,读书万卷始通神。 君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。

诗意提出青年人要想成才,必须勤学苦读,博采众长。 五、推敲 遣兴(袁枚) 爱好由来落笔难,一诗千改心始安。

阿婆还是初笄女,头未梳成不许看。 袁枚主张:凡优秀之作,往往是作者千锤百炼,去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。

六、严谨 论诗十绝(戴复古) 草就篇章只等闲,作诗容易改诗难。 玉经雕琢方成器,句要丰腴字妥安。

戴复古强调:反对因袭,重视精细,切忌草率。 七、多师 戏为六绝(杜甫) 未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁? 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。

杜甫认为:对待前人的作品,应善于抉择,批判继承,不论古人与今人,不论时间的先后,既要向一切有成就的人广泛学习,“转益多师”,化为自己的养料;又要善于“别裁伪体”,剔除糟粕,不应囫囵吞枣,食古不化,步人后尘。 八、深入实际 论诗三十首选一(元好问) 眼处心生句自神,暗中摸索总非真。

画图临出秦川景,亲到长安有几人? 元好问主张:诗歌是现实生活的反映,作家只有“亲到长安”,面向现实,才能“眼处心生”,激发真情,才能产生有“神”的诗句,画出逼真的图景;若“暗中摸索”,“闭门造句”,则断然写不出好作品来。 九、有主见 论诗五绝(赵翼) 只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见,都是随人说短长。 赵翼认为:学习前人,必须善鉴,须破门户之见,须有独特的见解和实事求是的态度,而决不可信口雌黄,盲从附和。

十、虚心学习 逢王建有赠(张籍) 新诗句成相借问,闲来议尽共寻思。 终今三十余年事,却说还同昨日时。

张籍认为,凡立志成才者,应善于向师长学习,向朋友学习,向一切内行者学习,并将他们的才智变为自己的才智,以促使自己早日成才。 十一、戒骄 题画竹(戴熙) 雨后龙孙长,风前凤尾摇。

心虚根柢固,指日定干霄。 全诗以竹喻人,并喻示:只要具有虚心好学的品格与扎实学问的根底,必将有所作为,定会成就一番事业。

十二、怀志 晓窗(魏源) 少闻鸡声眠,老听鸡声起。 千古万代人,消磨数声里。

诗人巧借晋代祖逖与刘琨闻鸡起舞之典,警示人们要立志奋发,有所作为,切不可蹉跎岁月,要有时不我待,立志济天下,安邦民,为国献身。 十三、高节 石灰吟(于谦) 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。 全诗启示人们,凡要做一个坚强、正直的人,就要经得起千磨万凿的敲打,就要经得起烈火般的考验,苦其心志,劳其筋骨,即使粉身碎骨,也要保持高尚的节操。

十四、百折不挠 梅花(王安石) 墙角数枝梅,凌寒独自开。 遥知不是雪,为有暗香来。

诗意梅花凌寒独放,为“有暗香来”而不屈不挠。 十五、坚毅 竹石(郑板桥) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。 诗人赞扬岩竹的正直品格与坚韧精神。

5.关于勤学的古诗词大全

1、原文:学向勤中得,萤窗万卷书。三冬今足用,谁笑腹空虚。

出自:宋代·汪洙《勤学》

释义:学问是需要勤奋才能得来的,就像前人囊萤取光,勤奋夜读,读很多书。苦学几年,“三冬文史足用”,学问也就有了,那时候谁还会笑话你胸无点墨,没有学问呢?

2、原文:力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。

出自:宋代·刘过《书院》

释义:努力学习就像农人努力耕作,是勤劳还是懒惰只有自己会知道。就算书的种类繁多,只要努力终究会有熟读、理解的那一天。

3、原文:

谪居履在陈,从者有温见。山荒聊可田,钱镈还易办。

夷俗多火耕,仿习亦颇便。及兹春未深,数亩犹足佃。

岂徒实口腹,且以理荒宴。遗穗及乌雀,贫寡发余羡。

出耒在明晨,山寒易霜霰。

出自:明代·王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

释义:谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境,我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田,农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请客设宴。

收割遗下的颗粒就留给乌雀吧,多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒冷易结冰霜莫误了时光。

4、原文:

白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。

阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。

雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。

天运苟如此,且进杯中物。

出自:魏晋·陶渊明《责子》

释义:白发覆垂在两鬓,我身已不再结实。身边虽有五男儿,总不喜欢纸与笔。阿舒已经十六岁,懒惰无人能相比。阿宣快到十五岁,也是无心去学习。阿雍阿端年十三,竟然不识六与七。通儿年龄近九岁,只知寻找梨与栗。天命如果真如此,姑且饮酒莫论理。

5、原文:

孟郊常贫苦,忽吟不贫句。为喜玉川子,书船归洛浦。

乃知君子心,所乐在稽古。汉公得高科,不足唯坟素。

二年佐棠阴,眼黑怕文簿。跃身入三馆,烂目阅四库。

孟贫昔不贫,孙贫今暴富。暴富亦须防,文高被人妬。

出自:宋代·王禹偁《暴富送孙何入史馆》

释义:孟郊曾经十分贫苦,忽然吟诗说不再贫苦;是因为欣喜诗友卢仝,载满一船书籍返回洛浦。我于是懂得君子心性,感到快乐的是钻研古书。汉公得中了科第高名,只是还欠缺古籍基础。两年来佐理地方政治,双眼发黑怕再审阅公文书簿。

现在腾身进入史馆,将睁亮眼睛饱读四库藏书。我如孟郊一样生活困窘,精神却从来不觉贫苦。孙何以前精神不够丰足,而今一旦如穷人暴富,学问富赡也还需要提防,文才高超恐被他人忌妒。

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